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鎮(zhèn)墓獸和天王俑,納骨堂廠家?guī)懔私庖幌鹿糯鷨试徭?zhèn)墓的習(xí)俗

2021-6-18 09:06:42 江西泰恒工藝品有限公司 閱讀 1,661

天王俑是唐朝葬儀的組成部分之一,起鎮(zhèn)墓作用。它與鎮(zhèn)墓獸一起,多擺設(shè)在墓道或墓室前面,鎮(zhèn)墓獸在前,天王俑在后,通常成對出現(xiàn),左右各一,文獻(xiàn)中將它們合稱為”四神”。

天王俑一般成對隨葬,多置于墓門兩側(cè),起鎮(zhèn)惡驅(qū)邪的作用,以保護(hù)墓主的尸首、財(cái)物及靈魂不受侵?jǐn)_。所以天王俑皆作武士裝扮,身材魁梧,頭戴盔冠,身穿鎧甲,但也未能掩飾住其發(fā)達(dá)肌肉。

天王傭一般都腳踩夜叉。夜叉為梵文譯音。亦譯作”野叉”、”藥叉”、”閱叉”、”夜乞叉”等。佛經(jīng)中指一種惡鬼,列為天龍八部神眾之一,在民間夜叉是陰間獨(dú)有的鬼怪生物。

古代對死者在冥間的生活真是關(guān)照有加,人們除為其預(yù)備在陰間所需的一切物質(zhì)外,還對其生命財(cái)產(chǎn)安全給予充分保證,所以自戰(zhàn)國時就流行鎮(zhèn)墓獸隨葬。北朝、隋及初唐時,盛行以甲胄裝束的鎮(zhèn)墓獸和武士俑各一對隨葬,可謂是為死者的生命財(cái)產(chǎn)提供了充分的安全保障。

長沙咸嘉湖唐墓出土鎮(zhèn)墓獸及武士俑各一對,就是青瓷鎮(zhèn)墓俑及武士俑的代表作。后來二者合而為一,由天王俑取代。天王俑源于佛教中統(tǒng)領(lǐng)一方的護(hù)法神,習(xí)慣被置于寺院門前或者佛像前等處。

佛教自漢代傳入中國后,逐步漢化。佛法護(hù)衛(wèi)神逐漸失去原來的姿容和身份,成為經(jīng)過藝術(shù)夸張的中國武士形象,其象征意義已經(jīng)超越佛教領(lǐng)域,成為凡人世界正義、威猛的象征。天王俑既能降魔伏妖、守護(hù)佛法,也能驅(qū)鬼避邪、保護(hù)墓主安寧。因此天王俑往往被達(dá)官貴人奉為死后的保護(hù)神。佛法無邊,有天王俑的保護(hù),死者可保萬無一失。

天王俑是唐代新出現(xiàn)的殉葬俑,最早出現(xiàn)在武則天時代。天王俑與鎮(zhèn)墓獸對稱置于墓門內(nèi),與十二生肖俑一起被稱為”四神十二時”,用于辟邪和保護(hù)墓室安全,確保墓主亡靈平安。這件三彩天王俑的形象就是按照傳說中的天神塑造的。藝術(shù)家在創(chuàng)造的時候發(fā)揮了豐富的想象力,運(yùn)用夸張的手法,通過高矮強(qiáng)弱的鮮明對比,表達(dá)出正義必將戰(zhàn)勝邪惡的主題。

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